Quali messaggi sono contenuti nel brano delle beatitudini di San Luca?
La risposta al quesito che ci pone questo Vangelo la risolve un brano scritto da p. Enzo Bianchi.
Chi è padre Enzo Bianchi
Padre Enzo Bianchi, piemontese della provincia di Asti nasce a Castel Boglione (il 3 marzo 1943. La sua vocazione arriva intorno alla metà degli anni 60 quando, terminati a Torino gli studi in Economia e Commercio, va a Bose, una sperduta frazione nella provincia di Ivrea. Il suo intento: dare vita ad una nuova comunità monastica. Padre Enzo redige la regola e in poco tempo arrivano a Bose i primi confratelli. Oggi la comunità presenta un’ottantina tra sorelle e fratelli provenienti da più nazioni suddivise tra i vari monasteri che, oltre a Bose, sono ad Ostuni, Assisi, Cellole-San Gimignano, Gerusalemme e Civitella San Paolo. Qui, alle porte di Roma, le sorelle della comunità di Bose sono in appoggio e supporto alle poche suore nella conduzione del Monastero Benedettino di Santa Scolastica.
Autore di diversi libri, fonda nel 1983 la casa editrice Edizioni Qiqajon che ha pubblicato diversi testi di spiritualità biblica, patristica, liturgica e monastica.
- Membro del Consiglio del Comitato cattolico per la collaborazione culturale con le Chiese ortodosse e orientali del Pontificio Consiglio per la promozione dell’unità dei cristiani
- Papa Benedetto XVI lo invitç in qualità di esperto ai Sinodi del 2008 e del 2012.
- Papa Francesco, dopo averlo nominato consultore del Pontificio Consiglio per la promozione dell’unità dei cristiani lo ha invitato come uditore nello scorso sinodo del 2018.
Le Beatitudini secondo San Luca
Nel Vangelo di Luca l’episodio delle beatitudini, è trattato in modo diverso rispetto a quanto possiamo leggere in quello di Matteo. I due racconti si discostano ma in realtà si completano: sono, in una parola complementari.
Vediamo in questo brano tratto da uno scritto di p. Enzo Bianchi cosa l’Evangelista Luca riporta e soprattutto qual’è la chiave di lettura del passo.
Dal Vangelo secondo Luca 6,17.20-26
In quel tempo, Gesù, disceso con i Dodici, si fermò in un luogo pianeggiante. C’era gran folla di suoi discepoli e gran moltitudine di gente da tutta la Giudea, da Gerusalemme e dal litorale di Tiro e di Sidone.
Ed egli, alzati gli occhi verso i suoi discepoli, diceva: Beati voi, poveri, perché vostro è il regno di Dio. Beati voi, che ora avete fame, perché sarete saziati. Beati voi, che ora piangete, perché riderete. Beati voi, quando gli uomini vi odieranno e quando vi metteranno al bando e vi insulteranno e disprezzeranno il vostro nome come infame, a causa del Figlio dell’uomo. Rallegratevi in quel giorno ed esultate, perché, ecco, la vostra ricompensa è grande nel cielo. Allo stesso modo infatti agivano i loro padri con i profeti.
Ma guai a voi, ricchi, perché avete già ricevuto la vostra consolazione.
Guai a voi, che ora siete sazi, perché avrete fame. Guai a voi, che ora ridete, perché sarete nel dolore e piangerete. Guai, quando tutti gli uomini diranno bene di voi.
Allo stesso modo infatti agivano i loro padri con i falsi profeti.
L’analisi di p. Enzo Bianchi
Beati voi poveri
Questa prima beatitudine – va ammesso – è paradossale. Com’è possibile affermare: “Beati i poveri”? Eppure essa risuona in questo modo perché vuole indicare che non è la povertà a rendere beati i poveri, ma la condizione della povertà permette loro di invocare, desiderare, discernere il regno di Dio. I poveri sono quelli che invocano che a regnare su di loro sia Dio, non il denaro, non i potenti di questo mondo.
In tal modo diventano “significanti”, fanno segno verso il regno di Dio con una forza più efficace di quella di ogni possibile comunicazione verbale. I poveri sono segno dell’ingiustizia del mondo e, insieme, sacramento del Signore Gesù, il quale “da ricco che era si fece povero per noi, per farci ricchi della sua povertà” (cf. 2Cor 8,9). I poveri – e bisogna renderli vicini, ascoltarli e conoscerli per poterli interpretare – sanno riconoscere che il regno di Dio è per loro e questa è la beatitudine che nessuno potrà mai strappare dal loro cuore. Verrà il regno di Dio con l’instaurazione della giustizia, e allora la koinonía sarà piena.
Beati voi che avete fame
Come i poveri reali e concreti, anche quelli che hanno fame e conoscono la minaccia della morte per mancanza di cibo e di acqua sono beati. Perché? Perché ora sono in questa condizione, ma il Dio liberatore agisce in loro favore. Come Luca ha attestato nel Magnificat cantato da Maria (cf. Lc 1,46-55), donna umile, povera e credente, Dio con la forza del suo braccio disperde i potenti e annulla i loro piani, rovescia i potenti dai troni e innalza gli umili, ricolma di beni gli affamati e rimanda i ricchi a mani vuote.
Ci sarà una sazietà per chi ora soffre la fame! Questa è la giustizia che si esprimerà nel giudizio di Dio, un giudizio che ci dovrebbe avvertire, perché sarà nella misericordia se avremo avuto misericordia di chi soffre accanto a noi. Non possiamo pensare che le omissioni siano meno gravi di un’azione che provoca morte: chi vede l’affamato e non lo sazia è come uno che gli dà la morte, è un assassino del fratello!
Beati voi che ora piangete
Consideriamo la terza beatitudine, quella relativa a chi piange, forse in modo meno temibile, perché prima o poi piangiamo tutti. Qui però la contrapposizione va letta tra chi trascorre la vita nel lamento e chi invece vive da gaudente; tra chi conosce solo il duro mestiere di vivere e chi è esente da fatiche, pesi e sofferenze, perché carica gli altri dei suoi pesi delle sue fatiche. In sostanza, tra oppressi e oppressori. La gioia e il canto sono dunque la promessa di Dio anche per quanti sono oppressi.
Beati voi quando vi odieranno
Infine, l’ultima beatitudine lucana è indirizzata ai perseguitati a causa di Cristo e del suo messaggio. Sì, ci sarà persecuzione per chi porta il nome di cristiano, ci sarà ostilità, disprezzo e insulto: se infatti è avvenuto così per Gesù, il maestro, potrà forse avvenire diversamente per i discepoli? Con questa beatitudine Gesù intravede il futuro e noi sappiamo come ciò è sempre accaduto e accade oggi più che mai, per molti cristiani sparsi nel mondo. Costoro possono esultare ed essere gioiosi, perché la persecuzione testimonia l’appartenenza a Cristo di chi è osteggiato e gli assicura la ricompensa del regno dei cieli.
Fonti: Monastero di Bose
